检索结果相关分组
- 举办大型交流会 鹊桥会赢利渠道广
- 作者： 张帆 来源：现代营销(创富信息版) 年份：2007 文献类型 ：期刊
- 描述：询师培训活
- 良玉经千琢,德艺臻双馨:记豫剧表演艺术家王希玲
- 作者： 张帆 来源：艺术通讯 年份：1991 文献类型 ：期刊
- 描述：良玉经千琢,德艺臻双馨:记豫剧表演艺术家王希玲
- 清明上河园的多元传播模式
- 作者： 张帆 来源：新闻爱好者 年份：2010 文献类型 ：期刊
- 描述：清明上河园是中国著名古都河南开封的一座大型历史文化主题公园,它是依照北宋著名画家张择端的传世之作《清明上河图》建造的,于1998年10月28日正式对外开放。在大众传播时代,清明上河园的传播模式也渐渐多元化。
- 七夕节复兴 土节如何跨过“天河”？
- 作者： 张帆 来源：贵阳日报 年份：2005 文献类型 ：报纸
- 描述：在民间，一直将“七夕”说成中国式“情人节”。昨 天是传说中牛郎与织女鹊桥相会的日子，自日本，丹 麦，韩国和中国的著名社会学家、民俗专家聚集武夷 山，就如何弘扬中华传统文化，是否有必要把“七夕” 定为法定节日进行论证和探讨。$$ 都挂了情人节的名头，可是一个火爆一个冷清，偏 偏冷清的这个就是“中国节”
- 全文：在民间，一直将“七夕”说成中国式“情人节”。昨 天是传说中牛郎与织女鹊桥相会的日子，自日本，丹 麦，韩国和中国的著名社会学家、民俗专家聚集武夷 山，就如何弘扬中华传统文化，是否有必要把“七夕” 定为法定节日进行论证和探讨。$$ 都挂了情人节的名头，可是一个火爆一个冷清，偏 偏冷清的这个就是“中国节”，难怪专家们又要探讨 了。想让这个“中国节”火起来，到底有没有什么良方 呢？$$ 七夕的传说和习俗$$ 七夕节又叫乞巧节，和牛郎织女的传说相连。这是 一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民 间爱情传说之一。大致是说苦孩子牛郎幸运地和一个 名叫织女的仙女结婚生子，后来织女被王母娘娘带回 天庭，拆散了他们美好的婚姻。牛郎追上天庭，终被王 母娘娘的天河所隔。后来，牛郎和织女的忠贞爱情感动 了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上 鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年 七月七日于鹊桥相会。$$ 七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的 夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们 穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各 个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。$$ 有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似 古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧饽饽、烙巧果 子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在 七月初一将谷物浸泡水中发 芽，七夕这天， 剪芽做汤，该地 的儿童特别重视吃巧芽，以及用 面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是 斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘 野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕 是牛的生日）。$$ “中国情人节”缘何遭冷遇$$ 和2月14日国外的情人节比起来，七夕节似 乎不名正言顺。2004年，因为正赶上奥运年，人们的 注意力都被金牌榜吸引了，媒体也很少报道“中国情 人节”。今年，一些商家开始打着“中国情人节”的幌子 做生意，如今专家们又开始探讨为七夕节立法的事，使 得这个话题有点升温。在研讨有结果之前，我们得先看 看，这个“土”节日为何不能得到人们的青眯呢？$$ 没有气氛。牛郎织女的故事显得特别苦情，和欢欢 喜喜的情人节气氛完全不搭届。叫真儿的话，与其说是 情人节，不如说是两地分居的夫妻一年一次的团聚日， 像探亲节。而且牛郎织女在王母娘娘的淫威下偷生，也 对大多数追求自由恋爱的情侣们没有什么吸引力。情 人节表达的是“爱”，而中国的情人节“爱”的气氛不浓。 许多人表达了同一个内容：这个节日“太古老了，不现 代，好像不是年青人过的。”想着这样的故事，缺乏喜庆 的气氛，自然遭到冷遇了。$$ 缺乏适合年青人的活动载体。情人节也好，圣诞节 也好，参与洋节日的主力军都是城市里的年轻人。过节 都有明确的目标：一束玫瑰，一顿烛光晚餐，一场圣诞 夜的电影，情调斐然。而七夕节就不一样了。“中国情人 节”尽管有悠久的历史和深厚的文化内涵，但缺乏适合 年轻人的活动载体。上面介绍的一些旧风俗在城市里 几乎没有办法实现。想让“七夕”受到都市青年的宠爱， 其“活动内容”恐怕需要一番革新。$$ 没有具“中国味”的商品为先导。情人节的玫瑰几 乎成了情人节的代言人，可中国情人节除了没有活动 的载体，也没有物品的载体。许多商家虽以“中国情人 节”的名义搞促销，但展示的商品却难见“中国味”。有 的市民说，中国的“七夕节”应当选择具有中国特色的， 物品，比如玉石，代表纯洁和坚毅；玉如意，代表美好祝 福。商场如果能推出这样新奇又特具中国味道的礼物， “中国情人节”的气氛肯定会更浓一些。$$ “土”节复兴：多务实少务虚$$ 每当中国的传统民俗节日临近之际，总会掀起一 阵不小的舆论热潮，其中心议题不外乎以下几点：对传 统节日气氛疏淡且日渐式微的担忧与反思，对比西式 节日在民间、特别是年轻群体中的日渐 强势走向，而生发的民俗 “保卫”论。$$ 近年来， 在民间影响力和普及度越来 越高的一些舶来节日，如圣诞节、情人节、母 亲节，没有任何形式上的制度支撑和保障，更无一星半 点的官方行为意识背景，但其星火燎原之势，几乎不可 遏止。恰恰相反，在西方，一些民俗节日的法定化程序 确立，并不是基于“拯救”和“复兴”的被动考虑，而是一 种制度化的顺应与循从。某些民俗专家将注意力和关 注点过多投向节日法定化这一带有强制意味的应景 “拔节”路径，实际上是一种无奈和功利的文化心理在 作祟。$$ 冷静观之，舶来节日在中国盛行，除了受惠于其较 强大的经济和文化背景，更在于其有着定位清晰、指向 鲜明、含蕴隽永的节日文化内涵，传达的是较直观、质 朴、浓郁的人文和情感讯息，所以很容易击中并“俘获” 受众那颗由柔软的人性因子打造的心灵。而反观我国 的一些传统民俗节日，不是主题太过严肃而宏阔，就是 失之空泛而游离。$$ 如是观之，“七夕”的复兴和深入人心，决不是靠纳 入法定化程序便能一蹴而就的。它理应回归到大众层 面的务实考量，而不是轮回式上演的小众化、精英化的 学术务虚茶话会。$$ 传统节日的未来在哪儿？$$ 传统节日该如何延续？至少定位得清楚。不是还有 人只因了一首“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗，就要把 元宵节也称为“中国情人节”吗？传统节日确实受到现 代人，特别是年轻人的冷遇，可是也不能为了复兴你争 我抢。元宵节和七夕节在“中国情人节”上的争论，只不 过反映了一种急躁的情绪。要想让“中国情人节”能够 被大众关注，所谓的“历史意义”也许并不适合担此重 任。说教不能使一个节日受到欢迎，商业化未必不是使 一个传统节日适应现代社会的最有力因素。$$ 因此，如何能够真正充分利用“七夕节”这个本土 节日，是中国的商家应当考虑的事情。比方说，日本人 有以包装精美、口味甜美著称的糖果，我们也有做工精 美、质地柔软的丝绸方巾，最符合“穿针引线”意思的十 字绣……谁能够真正挖掘自己产品同节日的结合点， 然后切切实实地在民众中进行推广，谁就能把“中国情 人节”在民众中推广开来。$$ 另外，媒体的作用也不可小视。对情人节的追捧就 是一个很好的例子。未必每个过情人节的年青人都知 道情人节的来历，可是他们通过媒体知道在这天该干 什么，目标很明确。“中国情人节”呢？即使媒体再卖力 的推广，这个“土”节日要达到这个地步还是很难让人 看到未来。$$ 复兴“中国的情人节”，还得等待跨过中与 西、古与今之间宽阔的银河。