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- 孔雀东南飞 古装豫剧
- 作者： 常葆光整理 来源：河南人民出版社 年份：1956 文献类型 ：图书
- 描述：孔雀东南飞 古装豫剧
- 伏羲姊妹制人烟 : 仡佬族神话
- 作者： 张祥辉整理 来源：南风 年份：1992 文献类型 ：期刊
- 描述：伏羲姊妹制人烟 : 仡佬族神话
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伏羲文化源自济宁——我市众位专家、学者伏羲文化研究成果摘要
- 作者： 裴存刚整理 来源：济宁日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报记者 裴存刚整理 编者按 元月8日,由济宁市周易学会、山东如意科技集团联合主办的济宁市伏羲文化研讨会
- 全文： 本报记者 裴存刚整理 编者按 元月8日,由济宁市周易学会、山东如意科技集团联合主办的济宁市伏羲文化研讨会在如意大厦召开。本次研讨在30位专家多年研究成果的基础上，以“济宁市伏羲文化开发”为中心议题，围绕伏羲文化的源头地位及其对中华民俗文化广泛而深远的影响，多学科、广视角、深层次地探讨了太昊伏羲氏为首的“三皇五帝”与创造我国远古文化的传承关系，科学阐释了有关神话传说所反映的真实历史内容。 济宁是太昊伏羲氏的重要发祥地之一，留有古老、密集而丰厚的历史文化遗迹与传说，具有独特而综合的资源优势。努力发掘伏羲文化遗产，是直接关系中华文明探源的重大课题，对凝聚世界华人满足寻根问祖的需求具有重大意义，对我市的文化名市建设更具现实意义。这是一次破题性的座谈会，诸如太昊伏羲与人类起源；伏羲八卦的哲学内涵；伏羲与易学、儒学、道学、佛学的关系；伏羲时代在中华文明发展史的地位；伏羲与东夷、考古学文化；易学与现代政治经济文化；文史学中的伏羲文化；民俗传说中的伏羲文化；济宁地域的生成因素；伏羲陵庙遗址的发掘考古与保护；不同地区之间的分析比较……本刊特辑其中部分精彩论述，以飨读者。 当然，伏羲文化不仅仅是区域文化，更是中华传统文化的根源与主干，它代表着一个重要时代——中华文化肇始时代，它是一个大的文化系统，它是一条流动的文化长河，由济宁流向全国。 骆承烈(曲阜师范大学教授、市周易学会顾问)：太?氏，即伏羲氏，古代“三皇”之首。太?氏风姓，为东夷族，据古籍记载，黄河下游及淮河流域，都是东夷族活动的地方。济宁古为济州任城。一说黄帝二十五子中之一任姓居地，一说太?之后居此。《左传》僖公二十一年（公元前647年）中鲁大夫子鱼就楚宋间的关系说过：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实习太?与有济之祀”。对此段的注为：“司，主也。太?伏羲，四国伏羲之后，故主其祀。”任今任城县也，颛臾在泰山南武阳县东北，须句在东平须昌县西北。四国封近于济，故世祀之”。依古籍记载，古兖州、古青州都是东夷居住地。东夷并不是落后民族的象征，相反，它曾相当进步。我国新石器时代的代表三处中，有两处属于东夷，即龙山文化与大汶口文化。尤其大汶口文化，上下纵跨两三千年，发现过最早的文字，发现过最早的夫妇合葬（兖州王因），与伏羲、女娲的传说正相吻合。山东微山县两城乡刘庄村西的伏羲庙，北靠风景秀丽的凤凰山，南近碧波连天的微山湖，正殿内有宋代修庙的遗存，庙后有“圣园池泉”等风景点缀，湖光山色交映，几千载历史生辉。每年农历三月三日，四面八方的人都赶来，对这位百代之先的中华始祖瞻仰及祭祀，这里俨然成为当地人民乃至中华民族的精神家园。古人，尤其古代名人，活动的地方不止一处，在有一些名人当年活动的遗迹中，用各种形式纪念，十分正常。以人祖伏羲来说，河南、甘肃以及其他地方建庙、开会、纪念都应该，但作为这位古代东方氏族首领来说，在祖国的东部纪念，更是顺理成章，理应如此。作为东方夷族首领伏羲的纪念地，位于祖国东部（微山伏羲庙）其历史价值、学术价值更高。 杨朝明(孔子研究院院长、教授)：据估计，太?应该生活于距今大约8000年至6000年以前，属于新石器的早、中期时代，太昊部落最初活动于今天的鲁西南、泰山以南地区。周代以后，其后裔属地渐次东移。孔子曾明确说：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。”（《论语·季氏》）东蒙，即蒙山，在今蒙阴县南。可见颛臾主持蒙山的祭祀。古人祭祀高山大川，普遍带有功利性目的，因此，他们所祭祀的山川必定在其活动区域内。蒙山、济水既与太昊并列为任、宿四国祭祀的对象，则蒙山、济水一定与太昊有关。很可能在太昊时代，蒙山、济水已被奉为太昊 部 落的山 川之神。也 就是说，蒙山、 济水当时已在太 昊部落居住、活动的范 围内。蒙山是泗水的发源 地，因此，泗水、济水领域应是太 昊部落最初的活动区域。由于这一带正好也是少昊部落的活动区域，因此太昊、少昊毗邻而居、同时并兴的可能极小，他们必属前后相继关系，所以少昊部落兴起后，太昊部落逐步受到排斥，乃至一度南迁到今河南淮阳一带。 伏羲的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽（据说，今山东泗水境内有其遗迹可寻）郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，伏羲。伏羲有个妹妹，名叫女娲，生在承匡山（今山东济宁附近）。后来遭遇洪水，人类灭顶，伏羲和女娲不得已由兄妹而结为夫妇，生儿育女，成为人类的始祖。据济宁嘉祥武梁祠汉代画像石第一段记载所画，伏羲和女娲腰身以上为人形，穿衣戴帽，腰身以下只有两条尾巴紧紧地盘绕在一起。两人中间有一个活泼可爱的娃娃，双足卷走，两只小手分别拽着两个大人的衣袖，俨然是一幅美满和睦的家庭照。 伏羲氏察天文、观地理，思考人文问题，始作八卦，这奠定了伏羲在中华民族文化起源与发展中的崇高地位。太昊伏羲所处的时代正是生产力迅猛发展的时代，因此许多重大发明都与他有极为密切的关系。据说他曾经教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。他还曾经变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来子女只知其母不知其父的原始群婚状态。他始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。他发明了陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。他还将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。据说，他还创制古代历法。 贾庆超(济宁职业技术学院教授、邹鲁文化中心主任)：古老的泗河两岸蕴藏着众多密集的原始文化遗址，遍布三皇五帝的足迹，产生了孔孟儒家，兴起了刘汉王朝。具体可将发祥期的先祖文化归纳为15大品牌，作为前瞻性、基础性、永久性的战略举措或探源工程，即济宁历史文化资源的深层研究和开发。 华胥之渚：太昊伏羲氏的母族为华胥氏，华胥出生地古华渚——华胥池，即今泗水县大黄沟乡华胥山下群山环抱的华村水库。 太昊之裔：太昊伏羲的族系特征和源流与考古学的大汶口文化契合。济宁祭祀太昊伏羲氏的古迹遗存特别密集，全国罕见，尤其在凫山文化群中更加凸显。 炎帝之都：炎帝神农居大庭之库，都曲阜，所以此地有许多炎帝后裔的封国。 黄帝之初：今称“万石山”的少昊陵实为黄帝寿丘（寿陵）。 少昊之墟：太昊、少昊为前后承继关系。史载 “少昊邑于穷桑以登帝位，徙曲阜，崩葬云阳”，葬于寿丘之后。 颛顼之基：史载颛顼之母族为蜀山氏，即今济宁北部的蜀山湖、蜀山亭一带。 蚩尤之部：蚩尤被杀戮之后“身首异处”，故有“蚩尤四冢”之说，主要在鲁西南的南旺湖一带。 夸父之所：东夷部族领袖夸父即亢父，夸、亢同音同义，皆为男子汉、大丈夫。汉代任城国设亢父县，故址即今喻屯城南张，可谓夸父故乡。 尧王之峪：泗水县高峪乡北有尧王坟、尧王山、尧前庄、尧山村，常年流淌的尧王河环山过村绕墓流入泗河，构成比较完整的尧王文化单元。 舜帝之根：舜帝文化圈与尧王峪、崇伯国集中在泗水源头一应俱全地呈现出来。 夏代之先：由治水而诞生的夏王朝与黄土高原无涉，其源头还是在鲁西南。 商族之源：舜与契是商民族的始祖，本源于少昊之墟的玄鸟子姓氏族，先商发迹于鲁西南，辗转鲁豫平原，由此携带鸟图腾崇拜的痕迹迁往祖国各地。 嬴秦之祖：“秦、赵亦祖少昊氏”。秦皇东巡封禅亦含东土祖源情结。 周礼之邦：周公封鲁享天子礼乐，“鲁有王礼”，“周监于二代，郁郁乎文哉”，“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，“惟鲁得立四代之学”，“周礼尽在鲁矣”。 孔孟之乡：济宁是孔孟儒家的诞生地和诸子百家的发源地，至圣孔子，复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思，亚圣孟子，和圣柳下惠，巧圣鲁班，科圣墨子，皆出于鲁。 彭庆涛（曲阜孔子博物院研究员）：太昊伏羲氏是泗水人，其族走出山区以后最先到达曲阜和邹、滕、微山交界处的凫山，并一直沿济水南岸向西南扩张。可以断言，伏羲族群向西南的扩展至少到达了河南淮阳一带，此证有二，其一是大汶口文化的涵盖区域，其二是文献有载“陈，太?之虚也”；又《史记索隐》亦云伏羲“太?是也，都于陈，东封泰山”。另外一支则向北发展，直到炎黄逐鹿中原后，颛顼帝迁都帝丘，均为伏羲族扩张之证。 区域的扩展，其根源在于对财富的占有，最初的扩展，一定不是以占有地盘为目的的，而是以占有财富为目的。依靠扩张占有财富就意味着掠夺，掠夺必然会有战争，战争必然会有军队，因此说，太吴集团应该有了较严密的社会组织，并有军队和刑罚，太吴集团则是中国最早的家族奴隶制王国。 伏羲族的崛起，拉开了中国人文历史的幕帘，为中国父系氏族制度在黄河中下游的确立拉开了序幕。同时有种种迹象表明，中国的文字亦最早发明于太昊时期，因此，它对中国的父系文明打下了基础，也为中国传统文化的形成起到了开先河的作用。 孙玉才（济宁日报社高级编辑）：伏羲创立了嫁娶的一夫一妻制度，以鹿皮作为订婚之礼物。那时，作为部落首领的伏羲在母系社会之末，不满意“只知其母而不知其父”的生活，于是与女娲独处一房，过着婚姻式的独立生活。据专家考断，母系社会的末期，过着两性独处生活者并非伏羲女娲兄妹二人，而是大有人在。作为伏羲，他是接替燧人氏的大的部落首领，他的倡导，才使“嫁娶”成为萌芽，并逐步有了简单的“以礼相赠”的仪式。 李瑞亭 （邹城市郭里镇成人技术学校校长）、王广星（济宁市周易学会会长）：中国是世界四大文明古国之一。上下五千年间，我们的先人创造了灿烂的文化，在整个人类文明史上写下了不朽的篇章！从伏羲画八卦，“教民佃渔畜牧，养牺牲以充庖厨”的功绩；从女娲氏“炼五色石补天”、“积芦灰以止淫水”的无私奉献精神来看，这两位上古帝君在洪荒时代对人类做出了巨大贡献，他们引导生民脱离野蛮走向文明，他们是中华民族的人文始祖。而邹鲁大地积淀了如此丰厚的文化底蕴和文化遗迹，也足以显示它是我国重要的文化发祥地之一。 江继甚 （杭州师范大学汉画博物馆常务副馆长、研究员）：伏羲女娲画像在济宁反复的出现且数量之多，内容之广，从目前出土发表的同体裁中为全国同类画像之罕见，且数量占了全国同体裁的绝大多数。伏羲与女娲在济宁地区两汉画像石中有如此惊人的数量，又有如此丰富的图像内容与传说，当与济宁密不可分、息息相关。 夏忠润 (济宁市博物馆馆员）：伏羲，即太?，又名太昊。 《诗：鲁颂、?宫》： “保有凫绎”。凫，凫山，在山东邹县城西南方，相传伏羲画卦于此。故，又称画卦山。画卦山，群众俗呼为桃花山，又称凤凰山，风化山。位于济宁东南约35公里，处于邹 （城）微 （山）滕 （州）三县市结合部。从地理环境上说，它属于泰、沂山脉西麓——汶、泗流域的腹心地带。山之阳为微山县两城镇所辖，之阴为邹城市郭里乡辖区，之左与滕州市岗头乡为邻，之右，有高平山连绵起伏，山前有伏羲庙，女娲陵，山后亦有爷娘庙 （伏羲庙）。背依凫山，面对独山湖水，这里山环水抱，景色宜人，伏羲画卦台 （俗呼老磨台）掩映在山峦起伏间。这里古迹众多，文化内涵丰富，自古久负盛名，经考古调查，附近始前文化遗址遍布，辐射达数十公里，研究证明，这一代就是太昊伏羲氏族的发祥地。乃风夷活动的文化中心。总之，这里的山山水水，人文地貌皆与伏羲活动有关。桃花山附近一带，就是伏羲降生和安葬的地方，是我国一处始祖文化的发祥地。 新年伊始，正值十二五规划开局之年，伏羲文化座谈会的召开，不仅仅是一般意义上的学术概念，而成为连接各地探讨伏羲文化的精神纽带，沟通学术研究与社会各界广泛参与的文化桥梁。 夏忠润彭庆涛江继甚孙玉才贾庆超杨朝明骆承烈
- 河南曲剧 游乡（曲谱本）
- 作者： 赵淑忍执笔 张路整理 来源：人民音乐出版社 年份：1966 文献类型 ：图书
- 描述：河南曲剧 游乡（曲谱本）