检索结果相关分组
- 洛阳牡丹盛夏开
- 作者：暂无 来源：人民日报 年份：1996 文献类型 ：报纸
- 描述：洛阳牡丹盛夏开 本报讯日前，十多盆国色天香的洛阳牡丹在三十八摄氏度的高温下“喜笑颜开”。牡丹一般不在夏天开放，洛阳市加强了牡丹的开发研究，利用催花等技术成功地使牡丹在夏天开放，这样洛阳牡丹实现了四季开放。（尚勋兴）
- 全文：洛阳牡丹盛夏开 本报讯日前，十多盆国色天香的洛阳牡丹在三十八摄氏度的高温下“喜笑颜开”。牡丹一般不在夏天开放，洛阳市加强了牡丹的开发研究，利用催花等技术成功地使牡丹在夏天开放，这样洛阳牡丹实现了四季开放。（尚勋兴）
- 七夕乞巧
- 作者：暂无 来源：齐鲁石化报 年份：1996 文献类型 ：报纸
- 描述：七夕节，又称乞巧节、少女节。这一古老的传统节日来源于牛郎织女的神话故事。 从其源看，这节日系由星名衍变而来。早在汉戴德的《夏小正》中，就有了“七月，初昏，织女正东向”的记载。《诗经·小雅·大东》篇中，出现了织女牛郎的名字。到汉代，《古诗十九首》中，又出现了描写牛郎织女故事的雏型。同时还出现了“织女
- 全文：七夕节，又称乞巧节、少女节。这一古老的传统节日来源于牛郎织女的神话故事。 从其源看，这节日系由星名衍变而来。早在汉戴德的《夏小正》中，就有了“七月，初昏，织女正东向”的记载。《诗经·小雅·大东》篇中，出现了织女牛郎的名字。到汉代，《古诗十九首》中，又出现了描写牛郎织女故事的雏型。同时还出现了“织女七夕当渡河，使鹊为桥”（见《风俗通》、“乌鹊填河成桥而渡织女”（见《淮南子》）等传说。 据文献资料记载，织女和牛郎成为夫妻当在南北朝时期。南朝梁殷芸的《小说》记述较详：织女是天帝的女儿，在天河东面，长年累月在机杼上纺织，织成了云霞般的彩锦。由于过度劳累，没有时间梳妆打扮。天帝见她独处可怜，便把她许嫁给河西的牛郎。出嫁后，她就不再纺织云锦，天帝大怒，责令她同牛郎分开，回到河东，只准她们一年一度相会。 这一神话故事形成后，在民间流传的过程中，情节又有了不少的变动。较普遍的是：人间的穷孩子牛郎，在金牛星的帮助下，和天上的织女结为夫妇。男耕女织，过着幸福的生活，还生了一男一女。后因王母娘娘的破坏，遭到分离。但织女并不死心，经过艰苦的斗争，王母娘娘允许她每年七月七日跟牛郎会一次面。 随着这个神话的流传，民间形成了各种习俗，最突出的是向织女乞巧。每年七月七日夜，妇女们结彩楼、穿七孔针，并设香案、置瓜果，向织女乞巧。如果瓜果上有了蜘蛛网，就被认为乞得了心灵手巧。穿七孔针极为有趣，姑娘、媳妇们眼望星空，手在背后竞赛穿针，先穿完的为“得巧”，迟穿完的为“输巧”。唐诗人林杰曾以《乞巧》诗赞曰：“七夕今宵看碧宵，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红线几万条。”
- 张锡荣剧作选
- 作者： 王鸿玉 来源：中国戏剧出版社 年份：1996 文献类型 ：图书
- 描述：本书收录了作者“春暖花开”、“妙龄女郎”、“寡妇门前”、“神圣的事业”、“孔繁森”等大型现代豫剧，深受观众们的好评。
- 任金义剧作选
- 作者： 任金义 来源：中国戏剧出版社 年份：1996 文献类型 ：图书
- 描述：本书收有剧本九篇。其中有《豆腐李招亲》、《樱桃女》、《霜秋菊》、《剩男剩女》、《补苗》、《会亲家》、《抬头见喜》等。
- 历史、现实与文化--从《白门柳》开始的对话
- 作者： 刘斯奋 程文超 陈志红 林建法 来源：当代作家评论 年份：1996 文献类型 ：期刊
- 描述：天和今天。《白门柳》无疑是这类作品中的佼佼者。 程文超《白门柳》是一部文人写的讲述文人故事的历史小说。写作的过程是今天的文人与历史文人心灵碰撞的过程。作品启迪
- 楚学研究的新成果--评马世之的《中原楚文化研究》
- 作者： 赵立 来源：中州学刊 年份：1996 文献类型 ：期刊
- 描述：楚学研究的新成果──评马世之的《中原楚文化研究》赵立马世之先生的《中原楚文化研究》，作为中原楚文化研究的第一本专著，为我们揭示了中原楚文化发展历程。这一光彩夺目的历史画卷，足可为学苑众人所称道。中原楚文化是楚文化一个重要组成部分，与江汉流域的楚文化相...
- 上海市新四军历史研究会集会纪念中原突围50周年
- 作者： 布会 来源：大江南北 年份：1996 文献类型 ：期刊
- 描述：上海市新四军历史研究会集会纪念中原突围50周年