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- 红豆相思节将在七夕节举办
- 作者：暂无 来源：人民日报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述：红豆相思节将在七夕节举办 本报讯今年农历七月初七、公历八月二十五日，红豆相思节将首次在无锡启动，将通过笔会、征文、文艺演出、座谈会、研讨会、出书等形式，探讨东方人特有的情感表达方式，抒发自己的情感。（周仕凭）
- 全文：红豆相思节将在七夕节举办 本报讯今年农历七月初七、公历八月二十五日，红豆相思节将首次在无锡启动，将通过笔会、征文、文艺演出、座谈会、研讨会、出书等形式，探讨东方人特有的情感表达方式，抒发自己的情感。（周仕凭）
- 用制度打造七夕鹊桥
- 作者： 赵燕凌 来源：中国市场经济报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述：昨日，新世纪首场校企合作的学术峰会“知 本与资本的对话”在清华大学开幕。来自各大高 校、国家有关部委的专家学者、政府官员就校企 合作的一系列话题展开了深入对话。$$ 知本说：我很痛苦$$ 在知识经济时代，国家之间、企业之间的竞 争在很大程度上从产品主战场转移到体现其价 值的知识和技术的主战场，因此，
- 全文：昨日，新世纪首场校企合作的学术峰会“知 本与资本的对话”在清华大学开幕。来自各大高 校、国家有关部委的专家学者、政府官员就校企 合作的一系列话题展开了深入对话。$$ 知本说：我很痛苦$$ 在知识经济时代，国家之间、企业之间的竞 争在很大程度上从产品主战场转移到体现其价 值的知识和技术的主战场，因此，知识的创新速 度和知识的应用能力成为重塑世界经济格局的 决定因素。$$ 我们已经步入创新经济时代，人才是保证 创新的决定因素，但面对着创新经济时代，知本 却发出痛苦的呼声。$$ 北京大学经济研究中心副主任易纲说，现 在我国的知本和资本没有实现有机的结合，甚 至一些能够创造价值的人才没有用武之地，这 一部分人活得十分痛苦。大凡有才干的人，都有 一些常人不具备的性格和脾气，心理承受能力 比较脆弱。如果没有一制好的激励机制，没有好 的制度，这部分人经不住制度的蹂躏，也就夭折 了。现在我们的问题就是缺乏一种好的激励机 制。据统计，目前我们有大约25万人在美国从 事科学研究，如果1万人编为一个军的话，就是 说有25个军的“兵力”在美国搞科研，这不是仅 仅因为美国的生活条件优越，其中不乏有 一部分人因为国内的制度因素而只好到 国外去发挥自己的潜能了。$$ 北京天则经济研究所执行董事盛洪 也说，知本不与资本结合，知本也就失去 了魅力。他说去年美国纳斯达克市场牛劲 很足，国内的网站也拚命赴美上市，现在， 纳斯达克市场乏力，网股下跌，网站都傻眼了。 从这个事上也说明一个问题：没有资本来量化、 承认，知本也很尴尬。原则上讲，知本是新经济 的核心，但操作起来，资本还是比知本厉害得 多。知本是快速的，它必须要与资本结合，不是 说有了知识就有资本了。$$ 首钢集团总经理朱继民也表示，对于人才 的挽留，重视，除了他必须具有才能，能为企业 创造价值外，还必须具有一定的“魅力”。这个 “魅力”是指一种足以让产生企业极力挽留你的 一种冲动。他没有进一步阐述“魅力”的深层次 含义，但大家似乎隐约明白：这种魅力是否也包 括一种处理社会关系的能力？但这种能力，易纲 说大多数精英是不具备的，因为他们太专注于 某一方面的研究和思考而往往荒废了社交领域 的“功课”。$$ 新浪网首席执行官王志东告诉大家，新浪 也有不少性格古怪的精英，开始新浪也用一些 激励措施，强化管理来留住他们，但后来发现， 这种管理成本非常高。企业是以利润最大化为 目的的，于是，实在没有办法，我们只好靠市场 机制来留人了……$$ 资本说：我有压力$$ 在知本的尴尬情景中，资本的压力也不 小。虽然知本是新经济的核心，但知本如何定价 却是一个难题。$$ 王志东说，重视知本是很必要的，知本也是 新经济的财富创造者，但有时也难免令人迷惑， 给人一种压力。因为现在资本市场存在一种误 解。在资本市场上，你有了注意力就有了财富， 一些善于搞市场概念炒作，会搞资本运营的都 火起来了，那些踏踏实实地搞点技术、成就的企 业却并不受资本市场追捧，因此，在市场机制无 法给知本量化成钱的时候，你也很难给那些所 谓的精英定价、定薪酬。$$ 朱继民说，知本给传统经济带来新的发展 机遇，使之跨越某些技术发展阶段，缩短“数码 鸿沟”，但是仅有知本还是不够的，还需要制度 上的创新。首钢这两年也正在做网络技术的研 发工作，最终将实现规模的网上交易，但企业的 经营机制不变，效益也不会好，那么给知本的主 体──人才多少薪酬我们的确压力不小。$$ 盛洪也表示，我们尊重知识，尊重人才，但 却不可能将所有的知本都完全量化为资本，在 这种状况下，资本面对知本有时也无所适从。$$ 易纲说，资本所能感受到的压力是由于我 们对知识产权的保护不力，体制的因素，再加上 没有公开的经理人市场来给人才，给知本一个 合理的定价。要释放资本的这种压力就必须建 立一种合理的市场定价机制。$$ 让制度使知本与资本双双“化蝶”$$ 知本与资本不能很好地结合在一起，是困 扰我们日久的问题。易纲说：“知本与资本之所 以不能牵手，是因为我们的制度创新不够。”他 认为我们中国最大的优势就是后发优势，但这 种优势也可以说是一种后发劣势。无论是搞风 险投资也好、搞网络也好、搞硅谷也好，基本上 都模仿人家国外的东西，人才战略、创新战略也 是克隆别人，但是制度的体系却无法简单拷贝， 我们不具备发达国家的制度环境，所以只简单 地制定一、两个制度来促使知本与资本的结合 是行不通的。$$ 深圳中兴通讯股份有限公司副总裁周苏苏 认为，工业经济时代的历史，就是资本雇用劳动 的历史，而在知识经济时代，“知识雇用资本”的 机制逐步形成。知识的力量逐步超过资本的力 量，成为企业竞争力和成长力的核心。因为知识 作为一种生产要素，与其他生产要素相比具有 不同于以往的新的特征，它可以重复使用，在使 用过程中其价值不但不减少，而且能够增加，知 识还具有连续增长、报酬递增的特征。$$ 在创新经济时代，知本有两种表现形式：人 力资本和无形资产。$$ 在无形资产中，与人力资本联系最为紧密 的就是知识产权，资本通过对人才的投资，可以 形成知识产权，而知识产权又可为企业带来价 值，形成资本。可以说，知识产权是知本──资 本增值循环的纽带和媒介。因此，加强知识产权 的保护将是知本与资本结合的重要手段。$$ 中国证监会主席周小川则强调知本与资本 结合的实现需要资本市场，中国资本市场也正 在建立市场发现价格，市场决定价格的机制。这 个机制完善后，市场炒作不再对股价产生影响， 有技术、有前景的企业才能傲立市场的时候，在 这种情况下，知识的价值才能被市场量化，知本 与资本的才能真正化蝶，真正结合在一起。
- 叫响中国“七夕情人节”品牌
- 作者： 李羚韦忠仕 来源：厂长经理日报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述：七夕节源于中国民间的“牛郎与织女鹊桥相会”的动人爱情故事，随着生活质量的不断提高，对节日的重视愈发使商家与消费者之间有了点互动的利益。一般而言，节日就是商机已经成为社会共识。有人说，这些商家巴不得天天过节，因为有利可赚。近年来，开始把农历七月初七称之为“中国的情人节”，但从七夕节发展现实来看，无论是
- 全文：七夕节源于中国民间的“牛郎与织女鹊桥相会”的动人爱情故事，随着生活质量的不断提高，对节日的重视愈发使商家与消费者之间有了点互动的利益。一般而言，节日就是商机已经成为社会共识。有人说，这些商家巴不得天天过节，因为有利可赚。近年来，开始把农历七月初七称之为“中国的情人节”，但从七夕节发展现实来看，无论是商家也好，消费者也好，对中国情人节的冷淡却让人有一番思量。 $$与其说人们不愿过中国的情人节，勿宁说，是我们整个社会与企业对中国传统节日缺乏保护与策划。俗话说没有饱和的市场，只有发现不到的商机。七夕情人节与西方情人节相比，我认为还没有形成一个强大的品牌效应，最关键的就在于缺乏品牌灵魂。江苏红豆集团创始人周耀庭认为，改革开放使东西方文化发生了激烈碰撞，但民族文化不能也不可能全盘西化。传统文化是中华民族屹立于世界民族之林的根基所在。作为一个受惠于改革开放的中国企业，有义务弘扬中国的传统文化。 $$周耀庭要用10年时间，把七夕节办成东方的相思节、中国的情人节，丰富中国人的生活。于是，他经常激情满怀地出现在社会活动场所，宣传自己的思想。今年以来，红豆举办了这一主题的作家笔会，组织了文艺演出、征文活动，并与中央电视台共同举办了“七夕相思夜”演唱会。在这些基础上，红豆准备联合国内知名企业共同营造“七夕相思”的节日氛围。宣传七夕情人节的过程，就塑造了红豆集团的社会形象和品牌形象，这不失为一个高招。可见企业的路是很宽广的，创业的天地是很广阔的。但是我们也要看到要在西方情人节已经无孔不入地进入中国市场与消费者的情况下，七夕情人节要真正成为一个为社会广泛认可的节日，其难度还是相当大的。我认为必须把七夕情人节当成一个品牌来经营，积极打造民族化七夕品牌是当务之急。 $$首先，要宣传七夕情人节品牌，使更多的人了解七夕情人节来历，使人一提起情人节首先想到七夕节。 $$从品牌运作来看，传统理念仅仅把品牌理解为产品、服务、商标等等看得见摸得着的、能描绘出来的具象事物，但是这也正是我们缺乏对品牌认识的表现，品牌本质上是抽象的，是一种感觉，简单说就是口碑。就像亚马逊创始人杰夫·贝索斯所言：“品牌就是你与客户间的关系，说到底，起作用的不是你在广告和宣传中向他们许诺了什么，而是他们反馈了什么，以及你又如何对此作出反应。简而言之，品牌就是人们私下里对你的评价。”当提起情人节时，我们更多的不是西方的传说，而是扎根中国历史上千年的牛郎与织女动人的爱情故事。这就是反复宣传所建立的品牌亲和力。 $$其次，要塑造七夕情人节品牌的核心。事实上就是要解决品牌定位的问题。 $$品牌和人一样，除了有躯体、四肢外还有思想和感觉，这才是品牌的核心。它包括文化渊源、社会责任和消费者的心理因素、情绪和感情因素。七夕节定位于中国的情人节，不是心血来潮，更不是简单的克隆，而是有悠久的历史与文化作坚实的基础。中华民族是一个情感丰富但又含蓄的民族，缺乏西方文化中大胆奔放的情感表露，这是长期以来情人节没有叫响的一个文化因素。还有一个方面在于，中国对情人的概念长期以来缺乏浪漫的认识，往往把之作为第三者的代名词，所以情人节不能大张旗鼓地登上大雅之堂。改革开放后西方文化的进入，为我们重新认识情人节提供了一个历史平台，情人节只是一个大概念，这为打造七夕情人节带来了历史的机遇，尤其是法制的不断完善，人们对私生活有了更多的隐私权，社会大众对情人节有了感性上的需要，这就是七夕情人节建立了良好的社会互动氛围。所以西方情人节能在市民中有反映并不在于它对中国有何文化渊源和社会责任，因为过情人节的也大多对西方情人节文化并没有了解，只是这种情人节形式适应了消费者的心理和感情上的需要。而中国情人节的推出，就不仅可以满足消费者心理和感情上的形式需要，而且可以体现整个民族传统文化渊源和社会责任的深刻内涵。这就是七夕情人节品牌的核心。换言之，打造七夕情人节品牌还有一个重要的历史责任：传承民族优秀的传统文化并赋予它个性化、特色化、民族化的品牌理念。 $$再次，要打造七夕情人节品牌的灵魂。灵魂就是要注重品牌的个性化策划与管理。 $$专家认为，国内企业对于品牌的认识和操作，容易走两个极端：要么是光练不说的“傻把式”，只知埋头做好产品、服务，不管市场与用户的变化；要么是光说不练的“假把式”，过分注重市场营销和开发，急功近利，投机取巧，热衷过火的炒作。我认为在经营七夕情人节品牌过程中，就要避免这两种极端，尤其是急功近利的炒作行为，而要有更开阔的视野和更长远的眼光。对七夕情人节品牌重点放在人性的、情感的、消费者心理的因素上，具体说来，即建立卓越的信誉，争取广泛的支持，建立亲密的关系和增加亲身体验的机会。情人节的存在说明人的感情是相同的，差异就在于表达方式上的不同，这就是有西方情人节与中国情人节之分的必然性。如何把具有深厚文化积淀传统节日与当代人的精神理念、情感诉求结合起来是当前打造七夕情人节的重点。我认为在传承的基础上创新出形式简洁、明快，浪漫、有一定现代意识的具有民族特色的情人节是广大群众的要求，需要众企业家在这方面下功夫。从这个意义上说，还需要不断借鉴和学习西方情人节经营方式和理念。我们相信，只要全社会有了七夕情人节的感情和意识，中国的情人节品牌也就会使中国的商家与消费者更有一番新的领略。
- 著名专家学者盛赞伏羲文化
- 作者： 李贵世 来源：甘肃日报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述：本报天水7月12日电（记者李贵世）今天下午的天水宾馆，专家汇聚，应邀出席“2001年伏羲文化旅游节”的数十位省内外著名专家学者，在“羲皇故里”天水，参加了“2001年中国·天水伏羲文化研究与开发
- 全文：本报天水7月12日电（记者李贵世）今天下午的天水宾馆，专家汇聚，应邀出席“2001年伏羲文化旅游节”的数十位省内外著名专家学者，在“羲皇故里”天水，参加了“2001年中国·天水伏羲文化研究与开发座谈会”，为研究开发光大中华伏羲文化建言献策。与会专家学者认为，伏羲文化是中华民族凝聚力、创造力的渊薮，大力挖掘开发伏羲文化，对光大祖国优秀传统文化，扩大开放，带动地方经济和旅游产业发展具有重要的意义。 $$伏羲是我国上古“三皇”之首，是中华民族的人文始祖，天水是伏羲氏族部落早期生活的地区，是伏羲文化的发祥地。1992年8月，江泽民总书记视察天水时题词“羲皇故里”。伏羲文化同敦煌文化一样，是我省备受海内外关注的文化名牌。我省及天水市非常重视对伏羲文化的挖掘、研究与开发，天水已成为海内外研究开发伏羲文化的重要基地。 $$专家学者们实地考察了伏羲庙、大地湾、卦台山、麦积山石窟等人文景观和历史胜地后进行了座谈研讨。浙江大学教授、世界著名郦学家陈桥驿，北京大学国情中心太极研究所研究员王大有，中国天文博物院院长伊世同，江西社会科学院副院长、研究员陈文华，中国科学院教授蒋佃水，广西民族学院汉民族研究中心主任、教授徐杰舜，中央美术学院教授钱绍武等都发表了各自的观点。他们从史前伏羲氏族部落的起源、迁徙、演变，到伏羲文化的形成和发展；从伏羲文化在中国传统历史文化中的地位与贡献，到新时期研究伏羲文化、扩大对外开放与交流的意义；从伏羲文化的开发到加快地区文化旅游经济的发展都谈了深刻的见解。他们认为，开发繁荣伏羲文化，对增强民族自信心与凝聚力，团结海内外华人，积极参与祖国建设具有特殊意义。
- 甘肃天水举办伏羲文化旅游节
- 作者：暂无 来源：市场报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 新世纪第一个天水伏羲文化旅游节暨羲皇故里经贸洽谈会于2001年7月10日至16日在甘肃省天水市举行。 天水市是甘肃的“东大门”和第二大城市，因其历史悠久，旅游资源十分丰富，由国家确定为历史文化名城。天水有8000年的文明史，3000年的文字记载史和2700年的建城史，是中华民族和中华文化
- 全文：本报讯 新世纪第一个天水伏羲文化旅游节暨羲皇故里经贸洽谈会于2001年7月10日至16日在甘肃省天水市举行。 天水市是甘肃的“东大门”和第二大城市，因其历史悠久，旅游资源十分丰富，由国家确定为历史文化名城。天水有8000年的文明史，3000年的文字记载史和2700年的建城史，是中华民族和中华文化发祥地之一，人文始祖伏羲氏、神龙氏及女娲均出生于天水（古称成纪）一带。1992年江泽民总书记视察天水时欣然题词“羲皇故里”。天水文化遗址星罗棋布，位于市区的伏羲庙是国内最大、保存最完整的祭祀中华民族人文始祖的场所。天水古称“成纪”，“诗仙”李白、“飞将军”李广祖居此地，现仍有太白井、飞将巷遗址。境内的大地湾发现了人类4000—8300年前的原始部落遗址，出土文物8000多件，在国内影响巨大。开凿于北魏时期的麦积山石窟是中国四大石窟之一，有东方雕塑馆美誉，麦积山风景区是国务院1982年公布的全国第一批重点风景名胜区，由伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、石窟文化、三中古战场文化等构成的文化旅游资源分布广泛，全市有文物保护单位245处，风景旅游小区47个，景点228处，原始社会及周秦遗址86处，诸葛军垒、街亭等古战场遗址10处。目前，天水已列入国家丝绸之路专线游和寻根访祖旅游热线。 今年举办的2001年伏羲文化旅游节会，是天水市政府加快对外开放步伐、促进天水开发、发展的重大举措，旨在与各地文化、旅游、招商引资等各个领域进行全方位、多层次的合作交流。各地客商代表，港澳台及外商代表，从事伏羲文化研究的学者专家及知名人士、文化、艺术、体育界代表，近5500人参加了这次洽谈会。 （赵振涛）
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[2001-07-05] 甘肅天水：伏羲故里
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述： 隨著中華這條巨龍在改革開放的大潮中張目奮起，海內外「龍的傳人」紛紛赴甘肅省天水市尋根祭祖，天水的伏羲廟、卦台山、女媧祠以及與伏羲傳說相連的山川名勝，文物古跡亦吸引無數中外學人，這無疑為「羲皇故里」人提出了一個重大課題：研究、弘揚伏羲文化責無旁貸而迫在眉睫。 為此，天水市市長張津梁明確提出：不忘
- 全文： 隨著中華這條巨龍在改革開放的大潮中張目奮起，海內外「龍的傳人」紛紛赴甘肅省天水市尋根祭祖，天水的伏羲廟、卦台山、女媧祠以及與伏羲傳說相連的山川名勝，文物古跡亦吸引無數中外學人，這無疑為「羲皇故里」人提出了一個重大課題：研究、弘揚伏羲文化責無旁貸而迫在眉睫。 為此，天水市市長張津梁明確提出：不忘始祖，面向未來，曾經肇啟一代文明的羲皇故里，必將在現代化建設的大潮中再展風釆。天水市亦確定了「以伏羲文化為龍頭，加速發展旅遊業，帶動第三產業發展」的總體思路，決定成立全國性的伏羲文化研究機構——中華伏羲文化研究會，以對伏羲文化進行有組織、有步驟、全面、系統、長期研究並開發利用。 天水，是甘肅省的「東大門」，位於陝、甘、川三省交匯處，又是黃河、長江兩大水系的分界線。這?堛垓?豐富、四季分明，氣候宜人。范長江先生曾在其《中國的西北角》中寫到：甘肅人說到天水，就等於江浙人說蘇杭一樣，認為是風景優美，物產富饒，人物秀麗的地方。 天水，還是一座歷史文化名城，有著八千年的文明史，三千多年的文字記載史和二千七百年的建城史。天水，乃中華民族和華夏文化的發祥地之一。因為據考證，人文始祖伏羲氏就出生於天水。司馬遷在其《史記?三皇本紀》中曾著有：伏羲氏始「畫八卦」、「造書契」、「創嫁娶」、「結網罟」等文字。可見，伏羲在中華民族追求文明和進步的歷程中，具有奠基和啟蒙之功，不僅是漁、牧、農業生產的先行者，而且是中華民族早期文明的創始人之一。一九九二年八月，江澤民主席在天水視察時曾欣然題辭：羲皇故里。
- 伏羲和龙都太昊陵庙
- 作者： 李学芳 来源：中国档案报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述：阳春农历二月二至三月三，河南淮阳逢古 庙大会，热闹非凡。来自豫、皖、苏、鲁及海外华 夏游子蜂涌而至。人们来这里寻根问祖，祭祀伏 羲这位中华民族的始祖。笔者生活在人祖脚下， 责任心驱使我撰文，以弘扬博大精深的中华文 化，增强羲皇子孙的凝聚力。$$ 中华始祖太昊伏羲氏$$ 中华始祖太昊伏羲氏，史称“三皇
- 全文：阳春农历二月二至三月三，河南淮阳逢古 庙大会，热闹非凡。来自豫、皖、苏、鲁及海外华 夏游子蜂涌而至。人们来这里寻根问祖，祭祀伏 羲这位中华民族的始祖。笔者生活在人祖脚下， 责任心驱使我撰文，以弘扬博大精深的中华文 化，增强羲皇子孙的凝聚力。$$ 中华始祖太昊伏羲氏$$ 中华始祖太昊伏羲氏，史称“三皇之首”“百 王之先”。《三皇本纪》载：“太昊庖牺氏，风姓，母 曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪”（今 甘肃天水）。而《纲鉴易知录》记为 “太昊伏羲氏”。太昙伏羲氏率部 族，逐水草而收。最后选择黄淮平 原，居高临水，草木丰茂的宛丘（今 河南淮阳）为都，统一各部落；以龙 为图腾，称龙师。他一生致力于人 类的进步，社会的发展。开创了渔 牧事业的新时代，揭开了文化科学 的新篇章，开辟了华夏文明的新纪 元，奠定了中华民族大一统的基 础。因此，《汉书·古今人表》把太 暤帝宓羲氏列为“上上圣人”，炎黄 居后。后人尊其为“斯文鼻祖”，“亘 古一人”。$$ 太昊伏羲氏，功盖百王，德配 天地。6500多年来，人们铭记在 心。据史书记载，其主要功德大致 是：$$ 一 结网罟，兴渔猎$$ 《尸子·君治》说：“伏羲氏之 世，天下多兽，故教民以猎”，《易 传·系辞》云：“……作结绳而为 网罟，以佃为渔，盖取诸离”。当时 人们靠采集自然果实和集体围杀 野兽为生，常不敷食用。伏羲教人 们用网捕鱼猎兽，改善了先民生 活，狩猎吃不完的动物，饲养起 来，开辟了原始畜牧业的新时 代。$$ 二 画八卦，造书契$$ 《易·系辞下》“古者包牺氏之 王天下也，仰则观象于天，俯则观 法于地，观鸟兽之文与地之宜，近 取诸县，远取诸物。于是，始作八卦 ……”。《史记·序》：“余闻之先人 曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦。”《尚 书·序》：“古者伏羲之王天下，始 画八卦，以代结绳之政，由是文籍 生焉”。$$ 太昊伏羲“一画开天”，始画八 卦，开中华文化之先河，创造了象 形文字、使人类迈上了文明的坦 途。八卦给子孙后代留下了一座取 之不尽，用之不竭的信息宝库。正 如《四库全书》提要概括的那样： “易道广大，无所不包。”“它揭示了 天地人之间复杂玄妙的运动规律 和扑朔迷离的自然现象。”$$ 伏羲八卦这一人类智慧的种子，不仅推进 了中国科学文化的发展，而且风靡全球，形成了 世界性的“八卦热”。刘子华，运用八卦原理，推 算出太阳系第十颗行星。德国数学家莱布尼茨， 用伏羲古太极图二进位原理，发明了手摇计算 器。以发展到今天的电子计算机。八卦还上了韩 国的国旗。$$ 三 作甲历，定四时$$ 《纲鉴易知录》：“太昊伏羲氏命昊英，作甲 历，定四时”“起于甲寅支干相配为十二辰，六甲 而天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时 不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北是以纪而 方不惑。”伏羲氏按照天道自然规律创造的甲 历，不仅推动了原始畜牧业的发展，而且对后世 历法的完善和修改奠定的基础。$$ 另外，他还造琴瑟，歌扶徕；正姓氏，制嫁娶， 建屋庐，始定居；尝百药，制九针；造干戈，饰武 功；以龙纪宫，分理海内，恩泽后代，使中华成为 世界四大文明古国之一，受到人们世代敬仰。 1992年，江泽民总书记视察甘肃天水伏羲故里 时，亲笔题词：“羲皇故里”。$$ 伏羲陵与陵庙$$ 太昊伏羲陵及陵庙，位于河南省淮阳县城北 1．5公里的蔡河北岸，面临万亩城 湖，背靠无垠平川，坐北向南，占地 875亩。陵庙内殿宇巍峨，金碧辉 煌，古柏森森，碑碣林立，香烟袅 袅，四海来朝。是世界最大的古帝 王陵庙，号称“天下第一陵”。$$ 《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》 载：“帝崩（在位115年），葬于陈， 神农氏践位”。另据文献记载，春秋 有陵，汉以前有祠。宋太祖乾德四 年（966年），诏立陵庙，置宋陵户 五。明洪武三年（1370年），访求帝 王陵寝，太昊陵首列第一。后经历 朝历代扩建修葺，规模不断扩大。 新中国成立后，党和政府十分重视 陵庙的维修保护，先后10多次拨 重金修葺人祖太昊陵。1995年，太 昊伏羲陵庙被国务院批准为国家 级文物保护单位。$$ 太昊伏羲陵庙十门九进，在长 达875米的南北中轴线上，依次排 列渡善桥、午朝门、东天门、西天 门、御带河、御带桥、道仪门、先天 门、三才门、五行门、御带路、太极 门、钟鼓楼，东西廊房、两仪门、四 象门、统天殿、显仁殿、寝殿、八卦 坛、太昊伏羲陵、蓍草园、外城、内 城、紫禁城三城墙依次相辅相护。 其古建以中国传统文化八卦内涵 相布，在我国古代帝王陵庙中，当 居魁首孤例。$$ 其中统天殿是陵庙中轴线上 最主要的建筑。单檐歇山式，面阔 5间，进深3间。黄琉璃瓦覆顶，龙 凤大脊。脊上中间为三节彩釉陶 楼。楼下有一小龛，龛内方框雕楷 书“太昊伏羲殿”5字。殿正门上悬 “伏羲苍精，初造王业，画卦结绳， 以理海内”、“象天法地”、“抱一为 ■”、“斯文鼻祖”“一画开天”的木 匾。明间檐柱楹联：“华夏文明三 始祖，淮阳伏羲第一人”。殿内楹 联甚多，如“后天地而生，朱圉犹 堪寻圣迹，立帝王之极，白云常此 护灵墟”“泄造化之机缄万世文章 开易象，规山川之形胜千秋陵寝 奠淮阳”等。殿中设落地罩式神 龛，青石须弥座。龛上檐为花冠 形，雕有歌颂伏羲功绩的九幅浮雕图案。龛内塑 有太昊伏羲像：头生双角，腰着虎皮，肩披树叶， 赤脚袒腹，手托先天八卦太极盘，栩栩如生。殿 前设月台，高七级，可容千人跪拜。$$ 位于紫禁城内的太昊伏羲陵，上圆下方，寓 意为天圆地方，陵高15米，方座周长182米，陵 前立巨形墓碑，高3．46米，宽80厘米，碑上有字 大径尺的七个字，“太昊伏羲氏之墓”，据说是宋 朝苏小妹所书。$$ 整个陵庙，规模宏大，布局严谨，古木参天， 碑刻依稀，人文掌故比比皆是，确是一座活的档 案库。
- [2001-07-15] 「龍頭」伏羲女媧圖現火城
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述：這幅令穆舜英驚奇的伏羲女媧圖因刊登在去年十二月出版的《新疆文物》雜誌上，而被外界所知。繪有龍頭的這幅伏羲女媧圖是吐魯番阿斯塔那古墓群第十次發掘時出土的一件珍貴文物。 阿斯塔那古墓群位於新疆吐魯番境內，從一九五九年至一九七五年，新疆文物考古工作者先後對其進行了十三次大規模的搶救性發掘，出土的大量精美
- 全文：這幅令穆舜英驚奇的伏羲女媧圖因刊登在去年十二月出版的《新疆文物》雜誌上，而被外界所知。繪有龍頭的這幅伏羲女媧圖是吐魯番阿斯塔那古墓群第十次發掘時出土的一件珍貴文物。 阿斯塔那古墓群位於新疆吐魯番境內，從一九五九年至一九七五年，新疆文物考古工作者先後對其進行了十三次大規模的搶救性發掘，出土的大量精美文物和珍貴資料轟動國內外學術界。 伏羲、女媧分別是中國古代傳說中的天神和人類的祖先。據說伏羲曾教導人們從事農、牧、漁業生產，女媧曾教導婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規和矩，既是生產工具，又是社會秩序的象徵。根據中國古代男左女右的禮俗，一般伏羲女媧圖中的伏羲在左，左手執矩，女媧在右，右手執規，人首蛇手，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。 而使穆舜英驚奇的這幅伏羲女媧圖中，蛇尾第四個纏繞處，兩側面醒目地各繪著兩個張口伸舌的龍頭。「這幅圖上的龍頭很可能是一種裝飾，或者是在向人們傳遞著一種深奧的寓意。」曾參與過阿斯塔那古墓群發掘的穆舜英推測說。
- 中原文化与现代化
- 作者： 赵保佑 来源：人民日报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述：中国社会科学院等单位主办、河南省社科院 等单位承办的“中原文化与现代化”国际学术研 讨会最近在河南郑州召开，与会的中外专家学者 围绕会议主题进行了热烈的讨论。$$ 中原文化，主要是指中原地区的文化，其发 展大体经历了五个阶段：史前文化是孕育与萌芽 阶段，夏商周三代是形成与发展的重要时期，秦 汉至唐宋
- 全文：中国社会科学院等单位主办、河南省社科院 等单位承办的“中原文化与现代化”国际学术研 讨会最近在河南郑州召开，与会的中外专家学者 围绕会议主题进行了热烈的讨论。$$ 中原文化，主要是指中原地区的文化，其发 展大体经历了五个阶段：史前文化是孕育与萌芽 阶段，夏商周三代是形成与发展的重要时期，秦 汉至唐宋为兴盛与繁荣期；南宋至清朝为衰落与 式微阶段；新中国成立后，中原文化融入建设社 会主义新文化的巨流。与会学者认为，中原文化 的基本特质表现在：（1）正统性。中原文化在北 宋以前长期处于支配地位，在以后的朝代里也有 重要贡献和影响，是中国传统文化的重要骨干和 核心。（2）兼容性。历史上周边少数民族屡屡进 入中原，源于印度的佛教文化最早在中原地区传 播，丝绸之路不断传来中亚、南亚的文化，这些 都推动了中原文化的多样化，使其兼容并蓄，博 采众长。（3）辐射性。在几千年历史的变迁中， 由于中原人口的大迁徙，中原文化四散于祖国各 地，直至海外。（4）创新性。作为中国历史文化的重要骨 干，中原文化能延绵数千年，除了自我继承，重要的在于 它不断地创新发展。（5）时代性。从其思想内涵的角度来 看，中原文化不仅具有地缘性，更具有时代性，是中国农 业文明的产物，从其现代价值考察，具有良莠并存的特点。$$ 许多学者都认为，中原文化源远流长，为华 夏文明作出了重大贡献。有的学者在对儒、墨、 道、法、名等家的思想源流进行研究后认为，这 些思想文化遗产的产生与发展都与中原地区有紧 密的联系。关于墨子，有学者认为，墨子是西鲁 即河南鲁山人，墨子学说中包含的丰富的人文精 神，兼爱交利的人道观，“有教无类”、“有道 相教”的教育观等具有重要的现代价值。也有学 者指出，中原文化有极强的吸引力和扩散力。客 家文化是在中原文化母体上产生的，是中原文化 与岭南文化融合而成的，客家文化的根在中原。$$ 中原文化凝聚着华夏儿女的智慧和汗水， 历史悠久，底蕴丰厚，是中华民族文化发展史 上的一颗璀璨明珠。有学者指出，厚重的中原 文化资源是今天现代化建设的宝贵资源。中原 的历史名人资源、地上地下的丰富文物资源， 为发展河南文化旅游事业提供了得天独厚的条 件，对中原地区的现代化建设将产生不可估量 的作用。也有学者指出，中原文化毕竟是农业 文明的产物，形成于漫长的封建社会，由此产生的封 闭、保守、落后等小农意识等都会对现代化建设产生某 种程度的负面影响。新时代需要新文化，传统的中原文 化只有通过扬弃而创新和发展，与时代精神相 结合，才能永葆生机与活力。
- 中原文化要做新贡献
- 作者： 韩为卿 来源：中国新闻出版报 年份：2001 文献类型 ：报纸
- 描述：独具匠心的河南展厅，不仅展示 了中原文化，也给本届期刊展带来了 冲击，吸引了一批批的参观者，滚滚 的黄河，巍巍的石窟大佛，伟岸的大 象和繁华的清明上河图……灿烂的中 原文化与现代科技巧妙地融合在一 起，浑然天成，给人们留下了深刻的 印象。$$ 在熙熙攘攘的人流中，记者采访 了河南省局局长刘海程。$$
- 全文：独具匠心的河南展厅，不仅展示 了中原文化，也给本届期刊展带来了 冲击，吸引了一批批的参观者，滚滚 的黄河，巍巍的石窟大佛，伟岸的大 象和繁华的清明上河图……灿烂的中 原文化与现代科技巧妙地融合在一 起，浑然天成，给人们留下了深刻的 印象。$$ 在熙熙攘攘的人流中，记者采访 了河南省局局长刘海程。$$ 他说，江总书记说：“河南的文 化底蕴很丰厚”，植根于中原文化沃 土的河南期刊在改革开放以来有了长 足的发展，数量从1978年的24种发 展到现在的250多种，年发行量从几 十万份发展到而今的1．1亿份，基本 形成了品种齐全、结构合理、繁荣发 展的局面。特别是“九五”以来，实 施了精品群带动战略，全省涌现出了 一批综合质量高、发行量大、市场竞 争力强、双效俱佳的优秀期刊，不仅 深受读者喜爱，在全国也有较大的影 响，其中期发量超过25万份的有10 多种，在全国名列前茅。这次参展的 150多种期刊，大多数是全国优秀期 刊或河南“二十佳”、一级期刊，如 《妇女生活》、《领导科学》、《华 夏考古》入选全国首届优秀社科期刊， 《妇女生活》、《公安月刊》分别荣获国 家期刊奖和国家期刊奖提名奖，《名人 传记》、《小小说选刊》等4种期刊被评 为全国百种重点社科期刊。同时，参展 的还有堪称全国名牌的《人生与伴 侣》、《漫画月刊》，在全国最具影响力 的营销类期刊《销售与市场》以及《试 题研究》、《婚育与健康》、《中学 生阅读》、《中学生数理化》等。$$ 刘局长说，河南是人口大省，是期刊大省，中原文化要 为全国的期刊繁荣发展做出新的贡献。